发布时间： 2008 年 6 月 19 日
南宁市某知名报刊两次采访师傅。第一次，我和师弟青城子跟随师傅，在桃源路的一所咖啡厅。第二次，是应此报社的邀请，我和师弟青蚨子，跟随师傅到了报社，报社的领导接待了我们。博闻广见的记者，问的问题，涉及面非常广，也相当得敏锐。在采访中，他们问了风水中很多关键的问题。
师傅聊的时候，显得很轻松，但是我写得时候，觉得很棘手。因为这篇文章所涉及的问题，都是风水学术中 最 关键 最 核心的问题，这些问题也是很多风水爱好者、国内外易学研究者、科学家都很困惑的问题，有的问题是他们倾其一生，终不得解的问题。师傅只是闲聊而已，但是我觉得，很有必要把他的一家之言写下来，将其整理出来，跟大家分享一下，或许对有缘人有所裨益。
风水中的“气”
我们坐在咖啡厅内，年轻的记者，高大帅气，他把笔记本摊开，录音机打开，认真地询问了很多风水方面的问题，如：
风水中的气是什么？
风水中的数是怎么回事？
……
对于这些问题的答案，对于师傅来说，心中早已明了。
师傅点了一支烟，用平和的语气，向年轻的记者，缓缓地道来。
师傅说： “ 要了解风水中的“气”，首先了解“道”是什么。有一句古话：‘百尺之锤，日取其半，万世不竭。'意思是说，有一个百尺的铁锤，每日取它的一半，即便过了万年之后，也是取之不尽的。
第一次取百尺锤子的一半，第二次取这一半锤子的一半，第三次再取第二次所得的一半……不断地取上一次所得一半，不断地分解，分到最后，会是怎么样呢？
按照理论来说，这个锤子是永远都取不完的，只是技术上能不能做到的问题。那么分到最后，无限趋向于零，但却不是零，这个物质被称为什么呢？
换句话说：构成物体的最基础的物质是什么？
这也是一个令科学家也很困惑的问题。
科学家对这个问题的认识，也都有一个过程。
初始，科学家认为：构成物质最小的是分子，后来发现分子还不是物质 最 基础的构成，分子还可分为原子，到了 20 世纪 30 年代，人们又发现原子原来是由质子、中子和电子组成，这些粒子似乎是物质的“基本建筑材料”，但紧接着，越来越多的科学家们都接受了这样的观点：他们之中并没有一个名副其实的粒子，就是说它们还不是物质基础的构成。这些结论，反过来推动了“基本粒子理论”的发展。随着相对论，量子理论的创立，基本粒子理论的发展，已从根本上改变了人们对于世界的观念。
人类认识物质的 最 基础的构成的过程用图表表示如下：
分子 →原子→ 质子、中子、电子 → 基本粒子 →超微粒子
茫茫宇宙，不是真空。古人把“没有”称之为“零”，把“有”定为“ 1 ”，如果我们把研究的范畴化成一个圈，在中间用“ｓ”线划分为阴阳两半，那么中间的分界线， 是非阴非阳 ， 亦阴亦 阳。说“没有”又“有”，说“有”又“没有”。宇宙中，到处充满了这种“非阴非阳、亦阴亦阳”的物质，在中国古代，把这种物质，被称之为“道”。这种“非阴非阳、亦阴亦阳”的物质，在一定的条件下，不断地变化组合成为新的物质，称之为“有”；在一定的条件下，新的物质又不断的分解消灭，称之为“无”。事物就是如此生生灭 灭 ，循环不息。在道家中 “无中生有”一句，就是这个意思。
也就是说，“道”是构成天地万物的最基本的构成单位，为“天地之始”，“万物之母”，“其细无内，其大无外，充盈天地”。
老子说的“道”，是物质性的，亦是非物质性的； 是亦阴亦 阳的，亦 是非阴非阳 的；“道”又可以说为“无”，无中生有。
用现代的观点来解释：“道”包含力、包含场、包含波，“道”的存在是不断流动着的。“道”的本质是超微粒子，“道”介于物质、非物质之间，“道” 趋向零但不是 零；“道”是宇宙中的最小单位，亦可化成最大单位；“道”是万物的起源；古人画太极图时，就用“阴阳交界线”来表示这个“东西”——即是“道”。”故老子说：“道生 一 ，一生二，二生三，三生万物。”；“有无相生”；“无，名天地之始。”；“有物混成，先天地生。”说的即“道”；“道”在物质性时，可用“气”来表达，“道”在非物质性时，可用是一条宇宙中的普遍规律来表达。 在古代， “ 气 ” 有多种含义，有西周 伯阳父说 的 “ 天地之气 ” ，有春秋秦 医 和提到的 “ 六气 ” ，有孔子提到的 “ 血气 ” ，有《太平经》提到的 “ 元气 ” 等等，对于气的解释，最高的境界就是 “ 气 ” 近于 “ 道 ” 。管子在《内业》说： “ 灵气在心，一来 一 逝；其细无内，其大无外。 ” 和庄子在《天道》里说的： “ 夫道，于大 不 终，于小 不 遗。 ” 何等的相似。所以 “ 气 ” 的最高境界就是 “ 道 ” 的物质表达形式这一面。 （图）
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阴阳交界线 |
我望着师傅手中的海底柳烟斗，徐徐冒出的袅袅缭绕、逐渐扩散的烟雾，听到师傅对“道”和“气”的解释的时候，我顿然开悟了：这个不是很多科学家所苦苦思索，苦苦寻找的生命起源问题吗？！现在，师傅坐茶论道，用一个浅显例子，娓娓道来，已在寥寥数语中点破万事万物起源的根本。
大道至简！
风水中的“易数”
在科学技术中，当一种反常现象与通常理论发生冲突时，就会出现理论方面的危机。数学界也不例外。
师傅说，在第十一界世界易学大会时，一位在联合国工作的老科学家，对在场的全体易学专家说，在数学发展史上，经历了三次危机。现在数学出现了第四次危机！
第一次数学危机：公元前 5 世纪，数学界信奉 " 一切数皆可用 有理数来表示 ” ，古希腊毕达哥拉斯学派的希帕索斯发现了无理数，从而导致了数学的第一次危机。第一次数学危机导致无理数的出现。
第二次数学危机：在 18 世纪，由于牛顿，莱布尼兹等人在早期微积分工作中缺乏坚实的理论基础而出现了第二次危机，这次数学危机导致了集合论的出现；
第三次数学危机： 1903 年，英国逻辑学家，数学家，诺贝尔和平奖获得者罗素却对集合论提出了以他的名字命名的 " 罗素悖论 " 。
后来，他用一个 " 理发师悖论 " 来形象地说明自己的悖论 : 一个乡村理发师宣布一项原则 : 他 给而且 只给本村那些不给自己刮脸的人刮脸。于是就产生了一个问题 : 他给自己刮脸吗 ?
很显然，在逻辑上，他无论怎样做，都会违背自己的原则。罗素悖论的提出，促使 更多的科学家去研究集合论的无矛盾问题，从而产生了数理逻辑的一个重要分支 ------ 公理集合论。目前已形成了几个学派，各有各的看法，也各有各的道理。众说纷纭，莫衷一是。
现在第四次数学危机是：道德、文艺、哲学、宗教信仰等非科学问题组成的一个有情世界，但是作为科学代表的数学就解释不了这个有情世界。
这个问题，师傅在对“道”有所领悟之后，已经很明了。当时师傅在国际 易学会议 上没有公开讲解这个问题，由于未发表论文，未取得版权，是 怕学术 成果被外国剽窃。
谈到这个非常深奥的问题，师傅弹了弹手中的烟灰，略微沉思了一下，不急不缓地，面对南宁市的知名报刊，他第一次公布他的研究心得。
“ 这次数学的危机，其实也就是一个问题：外国常用的数字：０、１、２、３、４、５、６、７、８、９等自然数，有理数、无理数、分数、负数等等，它们都是无情的数字，无情的数字当然不能解释有情的事物。而在我们中国的《周易》里的十位数字： ０、１、２、３、４、５、６、７、８、９，都是有情数，称之为“易数”，它里面包含了很多人世间的各种关系：君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系、生克关系、相合、相刑、相冲、相害、旺、衰、墓、绝等等，易数组成一个有情的世界，用有情的易数来解释有情的事物，正如鱼儿得水，再合适不过的了。所以说，要解决数学不能解释非科学类的问题，只有用我们中国的易数！”
此语一出，语惊四座！
而我，突然感到一震！脑里忽然闪过我曾写过的 《叛逆的女儿》 那篇文章，里面就有：女儿的卧房内，经飞星排布，出现了 6 和 9 一 组数字。 6 为乾，为金，为老父； 9 为离，为火，为女儿。在这个宫内，出现这两个数字，就会出现火克金，子女对父亲不孝顺的事情；而 9 为火， 6 为天， 69 之数在一起，故有“火烧天”，此女叛逆之运难免啊。
周易里的易数丝丝入扣解释着我们芸芸众生所生活的有情的世界。
我望着窗外，飘着的细细雨丝，使得时间也润湿了。
我感叹，古人真的是太聪明了！怪不得，西方人 士那么 喜欢研究周易，并从中领悟，得到启迪，从而在各自的研究领域里突破，促进人类的文明的进步。
| 中国先哲所描绘的太极图与现代的实拍宇宙星空图如出一辙 |
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太极图（上图） |
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宇宙星空图（上图） |
风水是科学还是迷信
风水作为《周易》应用的一个分支，在香港、澳门、马来西亚、新加坡、日本、韩国等地方或者国家，广泛传播，并在国家和民间广泛应用，深受民众的喜爱，对于风水的科学性都不会存在这样的质疑。
但是对于风水的发源地的中国大陆的民众来讲，很多人对这个问题都有存疑。
为什么呢？
众所周知，史无前例的“文化大革命” 已经把中华民族传统文化（包括风水文化）摧残殆尽，加上风水学术的鱼龙混杂，伪风水学术、 伪风水师 的大肆流行，更进一步加深了人们的误解。
师傅告诉记者：真传风水是科学的。认真来说：正宗的只有一派，就是杨筠松这派。但是，都以师徒秘传的方式来传承。有一句诗曰：
筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说； 若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。
意思是说，杨筠松的风水之术，父亲和儿子都是很亲的，但都不能轻易告诉。若是能有机缘遇到这门真传技术，那是前辈子的缘分，得到真传的人学易精湛后，亦会成为横行天下的“陆地仙（陆地上的仙人）”了。
那么什么是科学？鉴别科学的标准是什么呢？
这个问题，很多人都解释不清楚。可以说，至今为止，科学的一词从来都没有严格的定义过。 我们朔本求 源，看看科学一词的来源。
科学一词，英文为 science ，源于拉丁文的 scio ，后来又演变为 scientin ，最后成了今天的写法，其本意是 “ 知识 ” 、 “ 学问 ” 。日本著名科学启蒙大师福泽 瑜吉把 “science” 译为 “ 科学 ” ［香港创业学院院长张世平：即分类的 “ 知识 ” 、 “ 学问 ” ］。到了 1893 年，康有为引进并使用 “ 科学 ” 二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用 “ 科学 ” 二字。此后， “ 科学 ” 二字便在中国广泛运用。
可以说，当时科学只是“知识”、“学问”的意思。
关于“科学”一词的定义是这样的（我能找到的比较准确的定义，其实，到目前为止都无法准确地定义“科学”这词项）：
科学是 崇尚 真理 和 真实 的人们的，永无止境地 探索 、 实践 ，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、 发展性 、 历史性 、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系 , 且是一项成果的绝大部分有利于 造福 人类 社会 的高尚事业。
这个定义虽然有不完美的地方，但是，他至少说明了一个很重要的问题：科学是人类的主观意识认识客观世界的一个过程，这个过程是一个阶段性逼近真理的一个过程。也就是说：科学是人类认识这个客观世界的一个认识过程的知识积累， 虽然科学追求的是主客观世界的统一，但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事，人类的 认知跟客观 世界的真理是存在一个一定距离的，人类获得的知识只是相对的真理。科学有它的局限性，就是说，总会存在一些它未能认知的事物，或者认知的程度还不够。
在辩证法中，有“否定之否定”的规律来说明：人类对客观世界的认知其实都是一个不间断的认识过程，很多的科学理论都是一个逐步发展成熟的过程，它有自身的矛盾和局限性。
科学家们从各个领域里去探索这个宇宙的奥妙，建立他们的假想和理论。其实，科学家们都懂得他们的理论一开始就只是近似，所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。所有的知识是人造的，是主观世界的产物。 自然界 的秘密存在于自然界本身，自然界以其自身的多样特点表现自己，但不会以文字形式明白地表达出来。
也就是说，这个世界里，还有很多领域是我们现代科学无法认知或者认知不够的。
科学具有哪些特征和要求呢？
１ 科学具有客观真理性、可重复性。
科学反映的是客观真理，它具有不以人的意志为转移的客观内容。是一种人类意识对客观自然的一种正确的认识，它是来源于实践（人类认识自然和改造自然的活动），指导人类进行新一轮的实践并接受实践的检验从而进行具体有续的整理的周而复始的过程。
2 科学具有可检验性
邓小平说过：“实践是检验真理的唯一标准” 。科学的结论不是笼统的、有歧义的一般性论述，而是确定的、具体的命题，它们在可控条件下可以重复接受实验的检验。
3 科学具有系统性。
科学理论体现着历史和逻辑相对统一的原则，其知识得既有经验知识，又有理论知识，有全面性及系统性。
那么风水学术，同样具备了这些特征和要求。师傅告诉记者：
１ 风水具有客观真理性，风水的经验可以重复。
世界上每处地域的盛衰，都是按周易风水理论所论述的规律而行。从唐代的杨筠松至今，已有一千多年的历史了，凡是依照他所说的风水理论来立向的房屋及阴宅，没有不发达的。反之，杨筠松告诫过不宜在什么样的条件来起房子或葬阴宅，如不听从告诫者，定会灾祸连连，百不失 一 。就是现在也如此。在《霸王别山又一村》一文中，我们用风水理论去检验过去的旧坟，亦是很应验。
2 风水具有可检验性。
风水最喜实践，经得起时间的检验。千百年来，每个房屋布局、每个城镇布局、它们的盛衰，莫不是按照风水理论所运行，无论在何时何地，都可以检验。
如北京城的建造，是在明代时按周易风水的理论来建造的，到了四百多年后，北京依然是中国的首都。 再如天 一 阁藏书楼，是我国现存历史最久的私家藏书楼，也是世界上现存最早的三个私家藏书楼之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元 1561—1566 ）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。 天 一 阁之名，取义 于汉郑玄 《 易经 注》中 “ 天一生水 ” 之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而 “ 天一生水 ” ，可以以水克火，所以取名 “ 天一阁 ” 。 天 一 阁的建造，是按照周易风水理论来布局的，建筑尺寸都是取自风水易理，故其中很多都带着 1 或 6 之数，因 1 和 6 合成先天水。书阁是 硬山顶重楼式 ，上面一间，下面分成六间，前后有长廊相互沟通。楼前有 “ 天一池 ” ， 池下有暗沟与月湖相通，引水入池，蓄水以防火。随着岁月的流逝，明代的很多藏书楼、建筑物都纷纷消失了，而天 一 阁在蓝天下、山明水秀中依然挺立着。
3 风水知识具有系统性。
论述风水的理论书籍不少，形成一个理论的体系。如郭璞的《葬经》、杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、蒋大鸿的《天元歌》等，都在不同层面总结了风水的理论。风水的理论很严密，极具规律性。它并不是那些伪风水大师的胡编瞎说，社会上每一个区域旺衰，都是按周易风水理论所论述的规律而行。
值得一提的是：在风水理论中有一重要理论 就是玄空理气 内容，其中涉及到玄空飞星图，玄空飞星图就是一个按照时间和方位不同而将易数排列组合成一个严格的评估风水的有情数学体系，也是风水布局中参考的重要依据所在。不过，听闻到这个九宫飞星的人本来就少，熟知九宫飞星图的人就更加少，能真正领悟到其精华并且运用其妙的人更是凤毛麟角！这便是真传风水难求而伪风水， 伪风水师 遍地都是的原因所在。
综上所述 ，风水是具备了科学的三个特征，是科学的。
但话也说回来，风水是具有科学性而已。世界上的事物，并不是说凡是科学的就是好的，非科学的就是不好的。
科学和非科学
世界上的 事物如分两类 ，可以用“科学的”和“非科学”的来分。
科学的事物一定是好的吗？都是人们喜欢的吗？
非科学的事物都是不好的吗？都要抛弃吗？
那么用原子弹、化学武器等都是科学技术的结晶，人们喜欢它吗？唯恐躲之不及。虽然科学大多数给人类带来了进步，带来了福音，但一分为二，科学所产生的事物，未必全是能造福人类的好东西。
非科学中有很多是无知和是进步的障碍，但一分为二，有些是健康的，对人类是有益的，如属于非科学范畴的文学、艺术、宗教、音乐等等，他们是非科学的，但人们还是如此喜欢它。所以说，非科学不一定就是不好啊。
师傅呷了一口清茶，再缓缓道：“换个角度来说，宇宙是由时间和空间组成的。世间的一切事物，都脱离不了时间和空间。风水学就是将一个城市、或一个小区、或一栋楼房、或一套房间或一个墓穴等等，选择一个最佳的空间和最佳的时间。空间就是峦头形势，时间就是理气。空间有其规律，时间又有其规律，时间和空间的配合更有其规律性。风水就是遵循着时空配合的规律来操作。所以，好的风水是使人们获得一个合理的、良好的环境。由于时间是不断的流驶的，空间也是每个区域有每个区域的不同，因而看每个区域的风水寻找最佳的布局也不同。在风水学上，凡是那些不按照时间、空间的不同而操作不同，那些千篇一律，死守定式的风水，一定是假的。”
这时，窗外烟雨蒙蒙，茫茫一片。我不由地遐想着那碧绿的田野里，那些草呀树呀 ，在如痴如醉地畅饮着雨水，悄悄地抽着新芽，大地青葱一片，生机盎然！
南宁市的××井商场倒闭的原因
位于南宁市繁华地带，有着良好的地段优势和宽阔的停车场，定位为高档消费的南宁市××井百货商场，惨淡经营几年后，终于支持不住，宣告倒闭了。令南宁市民大跌眼镜，议论纷纷。
当记者问到这个问题的时候，师傅告诉他，的确是风水出了问题。风水上的问题有三个。
1 房屋外在造型不好
2 房屋立向分金不对
3 建筑物的道路设置不对
主要是这三方面的原因，导致了南宁市××井商场倒闭。
那么有什么办法可以让南宁市××井商场能够风生水起吗？
能。
精通风水之术的师傅，非常肯定地答复了记者。掷地有声！
不仅是南宁市××井商场，还有南宁的某五星级饭店、某五星级大酒店，这些亏损多年的大型饭店，师傅都能让它们风生水起。
师傅讲述了一个真实的故事：
在 1993 年，南宁市某五星级饭店的老总，因该饭店亏本，遂调到广东深圳开了一家酒楼，这个酒楼自开张以来，生意不是很好。老总认为原因：可能是服务员不够漂亮。于是，在广西招了很多漂亮的服务员去，可是生意还是不好；于是老总再次寻找原因，估计是厨师的问题。于是又花了 一 大把钱，送一帮厨师到香港培训。发现生意还是不好。老总第三次寻找原因，也许是装修不够豪华，吸引不了顾客。于是，找建行贷款１５０万建了一个很漂亮的大门。生意还是不好。该做的事情都做了，为什么生意还是这么差呢？每月亏损的数目是很惊人的。有人提醒老总，是不是风水出了问题。一语惊醒梦中人。 老总赶紧通过关系，找到还在广西周易研究所担任所长的李邦正（师傅）。师傅到了酒楼一看，眼泪水都要出来了。偌大的酒楼，到了吃饭时间，仅有两三桌人吃饭。客房住房率刚达到 27% 。这怎么维持经营啊？ 师傅打了罗盘，仔细考察后，告诉老总：这个大门开错方向了，还有酒楼内部布置违反了风水规律。师傅给老总调整风水的方案。老总按照师傅给的方案去做，很快就扭亏为盈了。
对于精通风水之术的师傅来说，这仅是一个很平常的案例，因为已经掌握了它的规律，能够熟练而且巧妙地应用这些规律，来进行风水布局。这些案例的理论、规律都可以再次运用到任何酒楼、商店、居家、城市以及国家，它是可以重复的，也是可以看到效果的。
真正的风水是不怕历史的考验的。
师傅说，他深受老庄思想的影响，对于风水是否科学的，他无意和别人辩出个是是非非，更懒得卷入什么辩论。对于风水是否科学的看法，他只是喝喝茶后，说说一家之言而已。我突然想起，师父曾写过一张硬笔书法：
懒思身外无穷事
勤省心中有漏因
唉，真是玄之又玄呵 ……
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李邦正书法作品——太极意像 |
无极而生太极，天左旋， |
日月星辰右转，变化见矣。有物混成，先天地生。 |
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。 |
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